本文摘要：①韩非能被称作子，大自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记述了：韩非囚秦，说道无以孤愤。韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者荀子。据记述，韩非子口讷，所以就较为不会写出，两千年后来的周作人也是如此。着有《韩非子》一书，共计五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很真是。 他的主要活动时间，有可能正处于尤为白热化的战国末期亡国战争前夜。这个时期的诸侯战争，早就仍然是以霸主为目标，而是要夺你土地、食者你百姓、灭亡你国家，疆域划归己国。

①韩非能被称作子，大自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记述了：韩非囚秦，说道无以孤愤。韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者荀子。据记述，韩非子口讷，所以就较为不会写出，两千年后来的周作人也是如此。着有《韩非子》一书，共计五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很真是。

他的主要活动时间，有可能正处于尤为白热化的战国末期亡国战争前夜。这个时期的诸侯战争，早就仍然是以霸主为目标，而是要夺你土地、食者你百姓、灭亡你国家，疆域划归己国。

所以你看，韩非子在被打压后两年，也就是秦王政16年（公元前231年）开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，创建大秦帝国。在韩非子之前，战国中期以来，法家讲究三个字法、法术、势。

如秦国的商君卫鞅重法，法者，律法规章、严刑峻法；韩国的申不害（申不害原是郑国人，韩国灭亡郑国后入韩国，韩昭侯迁任丞相）重术，法术为权术，神机妙算也；赵国的慎到重势，势，为威权。只有不太会说出的韩非子，综合了这三点，他忠诚地明确提出，人与人之间纯属利益分配关系。责备请求看：古代人生了儿子就高兴，生子了女儿就要舍弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。卫国有一对夫妻讨厌做到白日梦，妻子向神祈祷，我要红得一百捆布；丈夫就回答妻子，为何这么较少？妻子说道，多达这个数，你就要拿多余的布换钱去卖小妾啦。

而作为君主，大自然期望大臣都需要能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和代价，多得一些俸禄和赏赐。以上综合来看，儒家所倡导的君臣、父子、夫妻关系，人性都就是指不利于自己的一面抵达的。韩非子绝不仅逗留在此，他更进一步残暴地明确提出，人的一切不道德动力都是一个字利。某种程度的观点，在西方还要到文艺复兴时期，法国启蒙运动思想家霍尔巴赫也明确提出了，人从本质上就是自己爱人自己、不愿留存自己、设法使自己的存活快乐；所以，利益或对于快乐的欲求就是人的一切行动的唯一动力。

在利益的基础上，韩非更进一步认为，个体是没价值的，相对于国家和权势，人的独立性是有罪的。那么如何使得整个社会朝着共赢方向发展呢？儒家得出的是仁义道德，这是一种总效益低而成本较低的道路。韩非子在茫茫人海中找到了，道德心态这种东西虽然成本低，但还不是低于，他旗帜鲜明地认为，还有更加小有可能是大于成本之路严刑峻法之路。

通过律法规定，个体只有且必需生活在帝国体制内，离开了帝国个人毫无意义；个体只是帝国或者说权威的工具，也只有这样，才能使得帝国整齐划一，维持长久平稳。这一切都极为驳斥了个人利益的价值。②我斗胆庞加莱，韩非子老人家毕竟没讲过爱情，他不告诉，人才是仅次于的不确定性和变量，不信，请求想到你身边，一件大于的事情，一个小情绪，一条朋友圈、甚至于聊天一个表情，都有可能转变这一天的心情，怎么有可能是像标准化工具呢！反过来看，人生的不确定性不也正是人生的体验吗？韩非子有一句值得一提的是的言论，读过武侠小说的毕竟都不陌生，即《五蠹》中，儒以文乱国,侠以武犯禁。应该说道，韩非子是儒学的巨敌。

他诙谐地认为仁义、道德是没用的，个人的德行也是靠不住的，尧舜这样的圣人不用法也能善治，桀纣这样的暴君什么法也是约束没法的。到此为止，找到了没。韩非子做到的是事实辨别，即简单还是多余的尺度。

孟子极力提倡仁义道德，是说道这样的政治伦理是对国家和百姓好的，这是价值辨别，即好与很差的尺度。说到底，就是老鲍所说的科学与信仰的区别。

有一点注目的是，孟子和荀子都十分关心自学。孟子指出人性贤，因为自学可以维持这贤；荀子指出人性凶，因而必须自学来转变这凶，化性起伪，值得一提的是的《劝学篇》，开篇就明确提出：习不可以已。韩非子的自学，集儒、法、道诸子百家，从客观而言，是因为他出生于的时代，于是以所谓，时也命也。

③尽管自学很最重要，韩非子注定还是落幕了私学。韩非子甚至指出，私学者，二心之学也；师徒关系、私学成群，都是他所赞成的，他甚至忘了自己为何抵达！自己的恩师荀子，就是私学大师！想到他的话，多么直言：凡乱上反世者，常士有二心私学者也（翻译成白话文即凡是犯上作乱者，赞成现存社会的，经常是读书人中那些怀有异心做私学的人），还有更狠的，请求看：严禁其行、斩其群、骑侍郎其党。www.gs5000.cn始皇帝34年（前213年），禁书，始皇帝35年（公元前212年），坑儒。

历史总是这样客观、耐心、残忍：坑灰未冷山东内乱、刘项原本不读书！犯上作乱者又有几人读书！落地举子黄巢、洪秀全然而这一切，都完了，严禁私学，秦帝国以法为教、以吏为师，诸子百家均不复存！一个权利豪放的时代落幕了！韩非子虽然是荀子的学生，但他的主张更加多来自于老子，是以被称作两个老子传人之一，另一个人是庄周。对人性的完全沮丧，去找将近出口，老子西出有函谷关，庄子所持竿坚决，韩非不一样，他非要找到一条血路，杀死将过来。

他寄希望于君主，为强者说出，他忘了，自己也是臣子；他赞成私学，他忘了，他也是私学弟子。历史十分吊轨的是，完全所有法家的代表人物，尤其在秦效力者，完全没好下场，商君车裂、韩非被诛杀。

韩非进秦伏诛，再行无诸子百家。

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