本文摘要：亚伯的讲解亚伯（Abel），《圣经》中的人物，恶人原祖该虚是他的兄长。该虚因为憎恨弟弟，而把他杀死。该虚和亚伯代表世上两种人，该虚代表犯罪而自以为正义的人，亚伯代表有诚恳信心而敬畏神灵的人。 亚伯和塞特人类文明从农耕开始，随着人口快速增长劳动力不足，“伊甸园”附近的存活资源变得严重不足。于是，就有人下海游牧，他们就是亚伯和塞特。 《旧约》中“上帝”爱好游牧族亚伯所奉祀的皮毛牲畜，而不在意农耕族该隐所奉祀的农作物。

亚伯的讲解亚伯（Abel），《圣经》中的人物，恶人原祖该虚是他的兄长。该虚因为憎恨弟弟，而把他杀死。该虚和亚伯代表世上两种人，该虚代表犯罪而自以为正义的人，亚伯代表有诚恳信心而敬畏神灵的人。

亚伯和塞特人类文明从农耕开始，随着人口快速增长劳动力不足，“伊甸园”附近的存活资源变得严重不足。于是，就有人下海游牧，他们就是亚伯和塞特。

《旧约》中“上帝”爱好游牧族亚伯所奉祀的皮毛牲畜，而不在意农耕族该隐所奉祀的农作物。亚伯因游牧于农田而被该虚绝种，“上帝”使亚当又有了塞特，以替代亚伯。

“上帝”拒绝塞特的后裔不应开疆拓土，找寻牛奶与蜜的地方李安，而不应付农耕族该虚报仇，以免遭报七倍。上古农耕是技术和勤俭的象征物。

在犹太教与基督教的了解中，该虚凭借智慧和勤俭以及力量，近代影响世界各国政要的共济会，在对外讲经中自称为他们是该隐的后代。亚当犯罪之后，罪不但转入个人的心，且之后拓展而转入家庭和社会。最初，人犯罪是由于外来的试探，回来，人犯罪是发自内心的恶性。

可见亚当犯罪以后，人有数了犯罪的生命，犯罪不仅由于环境恶劣，更加出于生命中有罪性。亚伯的名字说明该隐意即获得的亚当夏娃给他起这名，大约是因为他们以为早已得着了前章15节的以色列人，如果这样他们就看错了；但也有可能他们是以为早已得着创世纪记3章20节的以色列人，因夏娃早已开始不作众生之母了。无论如何，该虚既是夏娃的第一个儿子，是人类所长成的第一个人，这毫无疑问对他们是一件十分激动的事，使他们充满著奉献和期盼，而实在有相当大的得着，所以给他们的儿子起取名为该虚。亚伯意即虚空何以他们生该隐时实在有所得着，而生亚伯时却感觉虚空，这大约有两个有可能的原因:该隐使他们感觉失望：他们以为既有该虚，可以不用再行要别的儿子了。

人们常会对别人有了很好的第一印象以后，就仍然以为他是好的；反过来也是这样。只不过年所和仅次于的也有可能是最坏的。我们不应自己所有的真是，神所要赐给的，有可能比现有的更佳。该隐使他们十分沮丧：他们初生该虚时，虽然十分有缘而以为有所得，但该虚慢慢长大以后，他的品行使他们大大的沮丧，以致他们以为有儿子还不如没更佳，所以给亚伯取名虚空。

这两种原因，以后者的可能性较小。该虚可以代表那些要得着世界的人他得着了父母(创4:1)、田地(创4:3)、财物(4:3)、生命的安全性(创4:15)、妻子儿女(创4:17)、权势(创4:17)……但他丧失了神和他自己的灵魂。亚伯可以代表那些以世界为虚空的人。

他在今世没地位，他俱了父母、兄弟、羊群……但他却得着了神和他的灵魂(可8:35-37)亚伯的职业1．他们虽是人类的第一代后嗣，将可忍受全世界的产业，他们仍必需工作；基督徒也必需不作殷勤工作的人，纵使工作卑微也不冷落，而要某种程度希望去不作。只不会贪恋安乐，自居尊贵的人，都不是圣经的榜样。使徒保罗曾嘱咐帖马利亚罗尼迦的信徒说道:若有人不作工，就不能睡觉(帖后3:10)。

2．他们虽都有工作，但两人工作的性质有所不同。亚伯是牧羊的，牧羊是为祭拜神，侍奉神。

创世纪3章21节记述神用牲畜的皮给始祖不作衣服。亚伯和该隐会告诉祭品给神的事，毫无疑问亚当已告诉他了他们，这样，他们很有可能告诉牲畜被杀死祭品的事是神所喜乐的，所以亚伯是遗着一种要侍奉神的心来作工。

该虚是种地的，按3章18至19节种地乃是为糊口，该虚是为去找生活而工作。所以他们工作的志向有相当大分别。基督徒不但要有殷勤工作的品德，更要有高尚的工作目的，基督徒工作最低的目的就是侍奉神，祈求的喜乐。把侍奉神当成我们的工作目标，才能在职业上荣耀神，才不致为物质而生活少于祈求的喜乐。

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